意义和政治属性的，它是一门道德伦理性学科，在百家争鸣的时代，儒家学说体系是具有深远意义影响的。

《大宋帝国关于对孔圣。政治定位和历史问题研究报告》，报告通过关于大宋帝国中央文化部中央议事统战部和主管中央统战工作的陈棠江关于孔圣政治定位和，讲话中提到，孔子是东方文化缔造者之一，伟大的政治家，教育家，思想学家。对于东方文化传播具有深远影响，是具有政治影响的一批人，是伟大的思想家，教育家和政治家。对于孔子的定位进行改良，反对，去反对个人神话。中央统战部关于孔子政治定位和官方文件，历史教科书的说法定位及介绍三个重要问题进行专项讨论会议，

中央统战部关于孔子的定位明确强调，使东方文化奠基者，缔造者之一，呃，政治家，思想家和哲学家。中央工作部会议通过关于孔子定位去神话专项指示。孔子是一个伟大的人，对东方文明的影响极其深远，但他是一个活生生的人，不是一个神，他是有自己的脾气，有自己的喜怒哀乐的。中央工作会议决议通过关于加强进一步去神话和反个人神话政治工作条件对典籍中重要历史人物和特定历史人物要去神话重写相关条例。

这章没有结束，请点击下一页！

孔文宇做儒家意识形态研究报告。报告指出，传统儒家体系是脱胎于周礼的一种治理体系和道德崇尚，也就是所谓的社会规则。是汉武帝时期中央统战工作需要传统的社会道德和理性，已经无法维持大一统时代的政治工作，因此急需要新的社会理念，也就是根据社会变革三论中提到的社会变革，思想变革和器物变革。

所谓的思想变革，就是社会模式，社会玩法的转变，也是个人情况的转变，史学界普遍认为，真正意义上的大一统是汉武帝时期确立的秦朝，包括汉初部分人还没有意识到大一统是以后的主流，一方面是社会形态和意识形态没有进行转变。另一方面，秦朝亡的太快也给人一种错觉。那就是大一统模式不合时宜，只有刘邦，项羽等一批人意识到大一统是未来的趋势所在，以韩信为主的汉初功臣还是认为，老一套跟着老大打天下，然后论功欣赏分个地和以前的周天子一样。

但是目前的情况不适合开启，因此早期的分封制是出于统战和维稳工作需要。汉武帝时期削藩工作开始，随着两代帝王的基业，削蕃工作已经开始，制度性的改革基本完成，那么但是一来没有一个政治旗帜，说白了就是核心治国纲领，二来思想领域的革新还没有开始，普遍都没有意识到大一统是后续的大势所趋，也就是制度模式的历史的必然性。

因此，在思想上要进行统一，同时也要确定核心治国纲领，法家思想过于板执刚正，其次就是由于秦朝亡的太快，用法家做很容易说不吉利，历朝历代对秦始皇的评价上层不一定，但是底下普遍是不怎么地，一方面所以说秦秦始皇对华夏文明的贡献确实很大，但实话实说，讲他底下的老百姓日子过得不怎么样，另一方面也是中央统战需要进行的工作。

这个时候，儒家体系就登场了，法家是个好东西，但是骨头太硬，工作不好做，因此给他披上一片皮是很有必要的，然后儒家就登场了，他的很多东西都是后期出于政治工作需要被直接废除的，我们讲儒家文化经过几千年是直接融入到，东方传统的文化体系当中，所以它是具有很重要的政治位置的，但是在当中，由于中央集权的文化加强和政治统战工作的加强，说白了就是皇帝要一步步加强自己的权力，因此，儒家体系也进行过几次大规模的变革。

礼法礼法礼法二之在传统时代是重要统治工具，维持社会秩序，保持社会稳定工具在传统时代步伐有高级官员，因为礼法问题被处置，比如某位官员因为在某场合不合礼教被直接拉下马，当然这是政治斗争的缘故，多数只是披个皮，但是从这一点也可以看出，