称的王和甫都坐立不安。因为他惊觉自己是认同这其中的解读和观点的。管中窥豹，这《四书章句集注》是怎样的一本书。可以预见的是，这本书一旦问世，又会造成如何轰动的效应。

他一方面为王棣的胆大妄为而忧心忡忡，另一方面又渴盼见到完稿的全书。

将《礼记》中的《大学》与《中庸》摘出来与《论语》和《孟子》放在一起列为“四书”，由浅至深详尽解读儒家思想，确实高明。

只是，一个十几岁的少年为经书集注，太过惊世骇俗，传扬出去定必遭引骂声一片。

王安礼终究还是隐晦地提了这事，委婉地告诫王棣莫操之过急。但也未劝阻，毕竟，这事若真成了，绝对可青史留名。

王棣倒是表现的可有可无，编《四书章句集注》是打发时间的顺手而为，并没打算非得怎样。再说，他在书中多少夹带了私货，将后世的核心价值观若有若无的掺杂其中，就当下而言，是大逆不道的。当然，他做的很隐秘，并没有明确表露什么，只会在潜移默化中感染读者。

至于王安礼的谆谆教诲，他还是真听进去了。原本也是决定要做些什么，譬如参加科举，就算是为了王安石。

毕竟，在半山园，祖孙的孺慕之情永世难忘。

对于将来，他倒是没什么规划，大抵是走一步看一步。问题是，靖康没多少年了，若无意外，到那时他还是健在的。这就比较麻烦，若是科举中试做了官，在这风雨飘摇的大宋王朝该何去何从？独善其身么？有“六贼”在，怕是很难。金兵南下时苟且偷生？覆巢之下焉有完卵？选项太少，好难。

车到山前必有路吧，且走着瞧。

回到半山园，他的日子变化不大，仍是读读书写写字，舞舞枪弄弄棒。学拳脚功夫，倒不是想练成高手高手高高手，至少别成为四肢不勤五谷不分的孱弱书生。

当然，老夫人处的晨昏定省是少不了的。

老太太年近七旬，早先身子不好，亏了王棣列出一系列老年健身计划，这两年反倒是精神矍铄起来，更是心心念念三郎的好。

家有一老如有一宝，王棣对祖母很是尊重，每日都会陪着聊聊天，讲几个开心段子。上了年纪的人最渴望的是有人陪，最缺少的也恰恰是有人陪。幸好王家以孝持家，老夫人不缺人陪，活得还算舒心惬意。

更何况，隔壁便是“报宁禅寺”，这才是老太太最乐意待着的去处。

她是个虔诚的佛教徒。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

周世宗柴荣继位的第二年五月，下诏大毁佛寺。境内佛法寺庙，除了有皇帝题字的可保留外，每县只留一寺，其它尽毁。全国共拆庙三万余所，毁佛像铸钱，近百万僧尼被逼还俗。

赵氏建宋以来，停止了寺院的废毁，派沙门行勤等一百五十七人去印度求法，派近臣张从信往益州雕刻大藏经版。朝廷设立译经院，恢复了从唐代元和六年以来久已中断的翻译。太宗亲自作《新译三藏圣教序》。译经院培养翻译人才，改名传法院。为管理流通大藏经版而附设印经院。天禧末，全国僧尼比较宋初增加了很多，寺院相应增加，近四万所。寺院拥有相当数量的田园、山林，得到豁免赋税和徭役的权利，经济富裕，举办起长生库和碾顗、商店等牟利事业。

其时信奉佛教者大有人在，天下之民，其奉事佛者十室而九。正因如此，是时全国各地佛教的寺庙星罗棋布，老佛之宫遍满天下，大郡至踰千计，小邑抑或不下数十，而公私增益，其势未已。

王安石将半山园辟出地来改建“报宁禅寺”，很大一部分原因是为了夫人吴氏。

老夫人吴氏是王安石表妹，金溪县柘岗人，出身仕宦之家，其祖父吴敏、父吴芮、叔父吴蒙皆为进士，